#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. 1 הוא אומר מפי השמועה או מסברא והב&quot;ד הגדול אומרים משמועה או מסברא האם נהרג?	"רב כהנא אמר אינו נהרג עד שיאמר כך נראה בעיני והם יאמרו מפי השמועה, אבל שניהם מפי השמוע או כך נראה בעיני וכן הוא מהשמועה והם מכך נראה אינו נהרג, תדע שלא הרגו את עקביא בן מהללאל.<p dir=""rtl"">רבי אלעזר אמר אפ' הוא אמר מפי השומעה והם אמרו כך נראה בעיננו נהרג שלא תרבה מחלוקת בישראל, ומה שלא הרגו את עקביא בן מהלאל שלא הורה לעשות. וכן מוכח מדלא הודו חכמי דרום לר' יאשיה שאמר להם שב&quot;ד יכולים למחול לזקן ממרא, כדי שלא ירבו מחלוקת בישראל, ותיובתא דרב כהנא.</p>"	סנהדרין פח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח: 1 כיצד היה סדר הבתי דינים כדי שלא ירבו מחלוקות בישראל?	"ב&quot;ד הגדול של ע&quot;א יושב בלשכת הגזית, וב&quot;ד של כ&quot;ג בפתח העזרה, וב&quot;ד נוסף בפתח הר הבית, ושאר ב&quot;ד של כ&quot;ג בכל עירות ישראל. ושולחים מלשכת הגזית לכל מקום כל מי שהוא חכם ושפל ברך ודעת הבריות נוחה הימנו יהא דיין בעירו משם מעלין אותו להר הבית משם לעזרה משם ללשכת הגזית.<p dir=""rtl"">הוצרך הדבר שואלים בב&quot;ד שבעירו, לא שמעו הולכים לסמוך לעירן, לא שמעו הולכים לב&quot;ד שבהר הבית, לא שמעו הוכלים לב&quot;ד שבעזרה, לא שמעו הולכים ללשכת הגזית שיושבים שם מתמיד של שחר עד של בין הערבים חוץ משבתות ויו&quot;ט שיושב בחיל אם שמעו אומרים להם, ואם לאו עומדים למנין.</p><p dir=""rtl"">משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שמשו כל צרכן, רבו מחלוקת בישראל ונעשית התורה כשתי תורות.</p>"	סנהדרין פח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח: 2 'אינו חייב עד שיעשה כהוראתו או שיורה לאחרים ויעשו כהוראתו' כשעושה כהוראתו תיפוק ליה שחייב מצד העבירה עצמה?	בחלב ודם שאין מיתה ניחא. בעבירות שיש בהם מיתות ב&quot;ד החידוש כאן שאינו צריך התראה. מסית שתמיד לא צריך התראה כאן אפ' אומר טעם למעשיו לא מקבלים ממנו.	סנהדרין פח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח: 3 'אמר רבי אלעזר אמר רבי אושעיא: אינו חייב (זקן ממרא) אלא על דבר שעיקרו מדברי תורה ופירושו מדברי סופרים ויש בו להוסיף ואם הוסיף גורע' אליבא דמאן, ובמה חייב ומדוע רק בזה?	"אליבא דר&quot;י שאמר שחייב על דבר שעיקרו מדברי תורה ופירושו מדברי סופרים &lt;כפי' ראשון ברש&quot;י ועיקר&gt;, ולא משכחת אלא בתפילין שהוסיף אחר שהיו ד' בתים בית חמישי, ואף שעומד לעצמו פסל, דאמר ר&quot;ז בית חיצון שאינו רואה את האויר פסול.<p dir=""rtl"">לולב - אם ס&quot;ל אין צריך אגד אין כאן תוספת דהאי לחודא קאי והאי לחודא קאי, ואם ס&quot;ל צריך אגד, גרוע מעיקרא הוא.</p><p dir=""rtl"">ציצית - אם קשר עליון לאו דאורייתא כל אחד עומד לבדו, ואם קשר עליון דאורייתא גרוע ועומד הוא.</p>"	סנהדרין פח:		
